قال عبد العزيز بن مسلم : كنّا مع الرّضا عليه السلام بمرو ، فاجتمعنا في المسجد الجامع بها ، فأدار النّاس بينهم أمر الإمامة ، فذكروا كثرة الاختلاف فيها . فدخلت على سيِّدي ومولاي الرّضا عليه السلام ، فأعلمته بما خاض النّاس فيه ، فتبسّم عليه السلام . ثمّ قال عليه السلام : يا عبد العزيز ! جهل القوم وخدعوا عن أديانهم ، إنّ اللَّه جلّ وعزّ لم يقبض نبيّه صلى الله عليه وآله وسلم حتّى أكمل له الدّين وأنزل عليه القرآن ، فيه تبيان كلّ شيء ، وبيّن فيه الحلال والحرام ، والحدود والأحكام ، وجميع ما يحتاج إليه النّاس جملًا ، فقال : « ما فرّطنا في الكِتابِ من شيء » « 1 » . وأنزل عليه في حجّة الوداع وهو آخر عمره صلى الله عليه وآله وسلم : « اليوم أكملتُ لكُم دينكُم وأتممتُ عليكُم نعمتي ورضيتُ لكُم الإسْلامَ ديناً » « 2 » . وأمر الإمامة من كمال الدّين . ولم يمض صلى الله عليه وآله وسلم حتّى بيّن لُامّته معالم دينه وأوضح لهم سبلهم وتركهم على قصد الحقّ وأقام لهم عليّاً عليه السلام علماً وإماماً ، وما ترك شيئاً ممّا تحتاج إليه

--> - سفيد ( كه اعضاى وضويشان در قيامت مىدرخشد ) ، پادشاه مؤمنان وأفضل اوصياى پيغمبران . وپس از أو حسن وحسين وامامان ديگر يكى پس از ديگرى تا امروز ، نسل پيغمبر وداناترين مردم به كتاب وسنّت وعادل‌ترين همه در قضاوت ، وسزاوارترين خلق به امامت ، در هر عصر ودوران ، وآنان دستگيرهء محكم وپيشوايان هدايت ، وحجّت بر أهل جهان اند تا وقتي كه خداوند وارث زمين وأهل زمين گردد . وأو بهترين وارثان است . هركه با آنان مخالفت كند ، گمراه گمراه كننده وتارك حق وهدايت است . امامان تبيين كنندهء حق وسخن‌گوى پيغمبر صلى الله عليه وآله وسلم با بيان‌اند . هركه آن‌ها را به نام خود وپدرانشان نشناسد ، وولايت ( ورهبرى ) آن‌ها را نپذيرد وبميرد ، به روش جاهليّت مرده ( است ) . واز ( برنامه‌هاى ) دين آن‌ها ، پارسايى ، پاكدامنى ، راستى ، شايستگى ، كوشش ، اداى امانت به نيك وبد ، طول سجود ، شب بيدارى ، خوددارى از حرامها ، انتظار فرج با صبر ، حسن مجالست وخوش‌همسايگى ، احسان ، بىآزارى ، گشاده‌رويى ، خيرخواهى ، وترحم به حال مؤمنان است . ووضو چنان كه خدا در كتابش دستور داده ، عبارت است از شستن صورت ودست‌ها ، مسح سر وپاها ، يك بار ( شستن ) واجب ، بار دوم شادابى است ، وهركه ( بار سوم را ) بيفزايد ، گنهكار است واجرى ندارد . وضو را جز باد ، بول ، غايط ، خواب ، وجنابت چيزى باطل نمىكند . هر كه روى كفش ( به روش سنّيان ) مسح كند ، با خدا وپيغمبر وقرآن مخالفت كرده ووضويش باطل است . زيرا علي عليه السلام دربارهء مسح روى كفش با ديگران مخالفت كرد . عمر گفت : من ديدم پيغمبر چنين مسح مىكرد . فرمود : پيش از نزول سورهء مائده ( كه دستور وضو را بيان كرده ) يا بعد ؟ گفت : نمىدانم . فرمود : ولى من مىدانم . پيغمبر صلى الله عليه وآله وسلم پس از نزول اين سوره ديگر بر كفش مسح نكردجنتى عطائي ، ترجمهء تحف العقول ، / 486 - 488 ( 1 ) - الأنعام 6 / 38 . ( 2 ) - المائدة : 5 / 5 .